件大好事，因为其记忆里多少留下了各国的语音，但是留有些许记忆与能够切实掌握是两码事。
中原地带有通用语，称其为雅言或夏言。各国的中上阶层都会以此语交谈，而南边的楚越贵族也会雅言，可那与平民百姓无关。特别坑人之处正在于此地是越国。在当今的不少人看来越国话真是南蛮鴃舌，听不懂更是说不来。
乐远岑即便得了原身的记忆，但也将刚才那一句话的发音在脑中滚了几遍，终于听懂了意思。这是请来了巫医作法，巫医让缠着她的水鬼滚蛋，不滚的话就要上斧子劈了。
巫医真的会用斧子劈水鬼吗？
子曾经也曰过，敬鬼神而远之。可是独尊儒术那是汉朝的事情了，战国时期儒家还就是自家吆喝着玩。在这个时代，巫与医不分家，普通百姓信鬼神，也时常请巫医治疗各种疑似鬼怪引发的毛病。
捕鱼淋雨而风寒高烧，这种病与被水鬼缠身很像。
在一般方法医治无效后，那就要上特别手段了。巫医进门后开口第一式是厉声叫出咒语，紧接着就是快快作法。
乐远岑刚要睁眼抬手说话，巫医的动作比她要快。哗啦一下，一盆狗血就冲着躺在床上的人泼了过去。
什么是狗血淋头？！
乐远岑只觉得满鼻子都是血腥味，随即伸手一抹脸，将眼睛口鼻上的血迹都粗略抹去后，才看清了眼前的情况。
房里来了连带巫医在内的五个人，其余四位都是周边的邻居，正因为乐远岑的清醒而一脸欣慰。只见巫医再眨了眨眼，他又从随身的布袋里掏出了一块用布块包裹之物，正想着打开再度向乐远岑投掷而去。
“多谢郑巫，我感觉好了。请务必将神药留于更需要的人。”
乐远岑几乎是用尽了她的语言天赋，才能在这个关键时刻用越国语音说出了这段话。她平生第一次被狗血淋头，可不想遭受二连击了。
老话说得好，人可以没知识，但不能没常识。
常识真的很重要，必须知道战国时期的巫医能够到处混口饭吃。其中有真本事的人也不多，但是大多都必备一件法宝——狗.屎。
狗.屎被各国巫医都公认为驱邪法宝。如同咒语里的动不动对水鬼劈斧头是不多见，但是弄一坨狗.屎往病患身上一扔，或是让病患洗一个掺着狗.屎的药浴，这都是驱邪治病的普通手段。
这就是乐远岑不愿意来到先秦时代的诸多原因之一。历史长河太伟大了，大浪淘沙淘尽了糟粕习俗。如今，她却必须面对很多旧时习以为常，但她一点都不认为可取的风俗习惯，包括会隔着血腥味闻到狗.屎的气味。
这笔账，乐远岑总要与人算一算才行。面前收起了狗屎的巫医不是责任人，引得时空动荡的主因也遥远不可知，那么只能迁怒隔壁房里的病患连晋。
连晋，他最好能经得住折腾，或者祈祷能经得住折腾。
99.第二章
乐远岑顶着一身的狗血送走了邻居与巫医,她表现得非常健康,还能隐隐听到远去的几位邻居在说着郑巫作法的本领高超。
郑巫的作法的本领高？乐远岑没有砸人饭碗的打算,只怕她的医术高过了此世的绝大多数巫医。
至于法术一道，像是这位郑巫所用的法术，是一点都没有让人学习的**。
包括这位郑巫在内，这个年代的绝大多数巫医都是行走的狗.屎,如果这样形容太伤人自尊了，那么用文雅一些的代称——行走的驱邪法宝。
那么世间有没有真的可以通阴阳,或是卜测天下祸吉的人呢？此题暂且无解,只有遇到了才能判断一二。
后世有关诸子百家之学大多都已经失传了，这不仅是因为世人皆知的始皇焚书坑儒,有关此事中的书，指的还多非百家学说而是六国的相关史书与《尚书》《诗经》等书。书厄多发生在战乱动荡之际,五胡乱华、安史之乱、靖康之难等等，每一次战乱就有一大批典籍被毁,后世之人又如何才能窥见先秦的百家之学？
在大木澡盆里,乐远岑将从头到脚的狗血全都清理了干净,同时在想着之后要何去何从，第一步是试图在此身中凝出气感。
历经三世后,她修习过了不同天道下的多种绝世功法后,而今已经无需再去一味寻找别人创出的武功，已经可以创造出一套最适合自己的武功。这一刻,她的体内确实生出了一股暖流之气,运行过奇经八脉汇入丹田处,缓解了身体的疲乏感，更是使得神清目明。
然而正如事前所料，有一股无名之力从天地之中而来。就算能成为此间第一高手，但是内功的增长被天道所压制，让她无法达到从前的水平，更不谈再进一步。
换一句话说，这个世界中的人不是不能练出气感，一小部分的人通过艰苦锻炼也可以飞檐走壁，但是那与飞渡悬崖峭壁的轻功相差甚远。
为何会有如此天道？此问也暂且无解。
也许对于世间绝大多数的人来说，这是一个深奥到吃饱了撑的疑问。
但是乐远岑想要魂魄健全地前往下一个世界，就必须解答此问，并且找到破解天道束缚之，她隐约有感觉破解之道可能会与气运之术有关。
不过，这事急也急不来，只能徐徐图之。
在此之前先要适应战国时代的生活，寻摸一份或者几份适合的职业，起码要能安身立命，再去谈探究天地鬼神之学。不管在此世会遇到何种困境，只要没有魂飞魄散，她就会坚