吴地士人的乡土意识比关东等地士人更重。
首先表现在学术上，今之关东等地，古文经已有取代今文经之势，而吴地却还是以今文经为主，古文经的家法师法不固定，且五经皆习，但今文经重家法师法，并严格制约专治一经。吴地的士族通常是家学世传，如会稽虞氏，到今之虞氏这一代已是五世治《易》。
其次表现在治史上，当下最早的两部地方史志书就是吴人所著的《越绝书》和《吴越春秋》。
再次就是表现在婚姻上，吴地士人以本地联姻为主，关东、关中等地的士族虽也多是本地联姻，比如钟繇家，和同郡的李膺家接连两代联姻，但因与外地士人交往频繁，并且历代出仕朝中的士族多，所以和外州联姻的也有不少，荀氏就和荆州的南阳阴氏有联姻。
吴人乡土意识重的根本原因在吴人与外地的联系太少。
西有江水为阻，与外界来往不便，吴人出游者少，主动与外地联系的不多。
吴地开发较晚，经济落后，人口少，“蛮夷”众多，扬州八十余县，设令者只有南昌和吴，余皆为长，会稽一郡在析出了吴郡后，辖地仍比徐州还要大，可置县不过十余，其南部至今时有诸越作乱，因此，北士向以江东为“卑薄之域”，认为“英才大贤不出其土”。固然，江东今之经济、户数与往昔相比已是有了长足的进步，可北人的观念未变，蔡邕避难到吴，被称为“远迹吴会”，远者，远离中心之意，可见北人之轻视吴地，故关东士人又少有人至。
南北风俗不同，是以北人多仕北国，南人多仕南土，江东士人出仕多在扬州，稍远点，也至多是如广陵这样的近地，比如现下会稽周昕为丹阳太守，吴郡陆康为庐江太守，吴郡太守盛宪是会稽人，早前的丹阳人陶谦为徐州刺史，俱皆是任不远本地。
本地人出去得少，外地人来得也少，而出仕为官者又多在扬州本地打转，几个缘故合在一起，吴地士人的乡土意识想不重也是不可能的了。
除了乡土意识重，江东三郡现下还算安稳，荀贞掌了徐州，下一步会干什么？吴郡士人必有猜测，四姓等不肯允婚，或亦有不想在时局开朗之前就被荀贞拖入关东乱战中去的缘故。
荀贞问道：“允婚者何姓？”
“钱塘全氏，永安沈氏。”
听了是者二族，荀贞原先的略感不足更是所剩无几了，颇为喜悦，因此二族虽不及四姓，却也相差不远。
“钱塘全氏，许的何女？”
姚昇说道：“全柔的从妹。”
全氏族中这一代中最有名的当属全柔了，此人早年被举孝廉，数迁，补尚书郎右丞，逢董卓乱政，遂弃官归乡，州辟他为别驾从事，后被朝中授为会稽东部都尉。
荀贞点了点头，又问道：“沈氏所许何女？”
“仲则之妹。”
“仲则？可是沈仪么？”
“正是。”
沈氏的族姓与全氏相当，其先本非江东土著，前汉时迁居九江，已是显宦，族中有官居骠骑将军者，入到本朝，有名沈戎者，被光武封为海昏县侯，辞不受，又举族徙至会稽，遂世居至今，顺帝时，分会稽为吴郡，其乡被拨归吴管，因又从会稽人变成了吴郡人。
沈戎迁到会稽后，其族裔与会稽和后来吴郡的名族通婚不断，如沈仪的祖父沈鸾，本身是陆稠的外甥，又娶了陆稠的女儿，而沈仪的外祖则是盛宪。
荀贞喜道：“我闻沈仲则守道不移，不妄交纳，今却将妹许给了我族中的弟子！”
姚昇笑而不语。
姚昇是不好直说，以沈仪的性格，本是不愿意允婚的，但姚昇为荀氏子弟求妇的事情被盛宪知道了后，盛宪不知是出於什么考虑，插手其中，这才有了沈仪许妹之事。
荀贞又说道：“虽只得二姓女，然出自全、沈，必佳女也，足可配我家弟子了。”
吴郡士族颇多，按理说，以荀贞现下的权势、名望，就算吴郡的士人再保守，再有乡土意识，也应是不该只有全、沈两家许婚的，事实上，姚昇到吴郡后，本来也的确是有好几个大姓都有意应允的，可之所以后来除了全、沈，其它的都不再提许婚之事，乃是因为一件事。
只是这件事，姚昇也没办法对荀贞明言。
这件事是：在姚昇为荀氏子弟求妇的消息传开后，吴郡中的清议者发表议论，说：“公明不娶，二龙应之，司空违命，公沙割席，广陵攻州，无诏非义，盛名之下，乃有虚士”。
“广陵攻州，无诏非义”说的自是荀贞，说他没有诏令，以郡攻州，是不忠不义。
“司空违命，公沙割席”说的是荀爽，北海有望族公沙氏，荀爽与其族中一名叫公沙孚的友善，两人年轻时相约，出不得事贵势，后来荀爽被董卓强征，九十三日而为司空，公沙孚认为荀爽违命，便在其后的一次见面时，与荀爽割席而坐，不肯与之共席。
“公明不娶，二龙应之”说的是桓帝末年，中常侍唐衡想把女儿嫁给汝南傅公明，公明拒之，唐衡转把女儿许给荀彧，荀绲同意了，荀绲是荀氏八龙中的二龙，是以说“二龙应之”