《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。演习八股文，即破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成的文体固定格式，而题目一律出自四书五经中的原文。
因此，在二十世纪之前中国就没有自然科学，更不用说社会科学和思维科学了。在科学领域中国文化没有根基，只有以《周易》为基础产生的虚拟的科学。即便是有，也不被上层建筑所重视，并加以宣教。
原因很简单，不能为皇权服务的一切文化产品皆是违背王权正统意识的产品，归禁忌之列。即便是产生先进的文化产品也不会被皇权利用，并加以推广。
由此产生的后果是中国传统文化中的自然科学部分几乎为零，而赖以维系自然科学发展的基础理论，只有以《周易》为基础产生的二元制数术，也可以说古代中国的数学就是以《周易》为基础的术数。
所以，你翻开中国历史，几乎所有的自然科学都与《周易》有关，如天文学，医学，数学，化学等等，都是《周易》的儿孙，来自“河图”“洛书”。
正是由于中国自然科学的落后，在“洛书”出现的多元数据中，并没有人敢于突破二元制数的观点，向几何、函数等高深的数学领域进发。自然科学的落后，最终导致文化思想的落后，又引发社会发展的停滞不前。
中国并非没有先进的科学头脑，如勾股定律，早在商周时期，商高提出了“勾三股四玄五”的勾股定理的特例，并记录在《周髀算经》内，到公元三世纪，三国时代的赵爽正式定名《周髀算经》内的勾股定理。
在西方，公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯最早提出并证明此定理，他用演绎法证明了直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和。
虽然商高提出的“勾三股四玄五”原理要早毕达哥拉斯五百多年。但是，可以明显的看出两者存在差异，毕达哥拉斯提出的直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和，来自数学原理。而商高提出的“勾三股四玄五”原理则来自周公说易，仍然没有摆脱“河图”设定的怪圈。
因此，后期出现的“洛书”不能摆脱“河图”设定的阴阳世界，也就可以理解了。
对于中国传统历史文化，我们要有现代认知，批评的学习，不可以盲目的崇拜古人，认为古人是智慧的，他的理论是超前的，伟大的，其实不然，现在用当今科学知识比对古代的人文科技，有些古代理论真的是糟粕、垃圾，不值得现代人学习。
当然也不可以把所有中国传统文化都看成是牛鬼蛇神，但有些中国传统文化真的就是牛鬼蛇神。
比如康有为，戊戌变法（百日维新）的领袖者之一，所谓中国近代维新派、新法家代表人物。
他的思想由于受儒学“天人合一”思想的影响过深，为了维新早日完成，康有为为此提出“至于演大同之旨，融合中西，实寄乌托邦于未来”的无国界论，提议“中美英日合邦”，授意变法派官员杨深秀于八月初五（9月20日）上书光绪皇帝说：“臣尤伏愿我皇上早定大计，固结英、美、日本三国，勿嫌‘合邦’之名之不美。”意图交出国家军事、财税、外交大权于外国人，结果招致保守派的强烈反对，慈禧知悉其心，惊觉事态严重，当机立断，重掌训政，结束了戊戌变法。可见由于对西方文化的一知半解，根本无法消除中国文化人埴生在其内心深处的牛鬼蛇神。所以**说：“牛鬼蛇神被搬上舞台了。”
三、解释小畜卦原文
第9卦，小畜卦(风天小畜)，巽上乾下。
小畜。亨。密云不雨，自我西郊。
畜，田畜也。—《说文》
注：田中畜牧，通顺，阴云密布，我在西郊。
初九。复自道，何其咎？吉。
复，往来也。
注：田中畜牧，由原路返回，何有忧虑，吉利。
九二。牵复，吉。
牵，引前也。
注：田中畜牧，引前返复，吉利。
九三。舆说辐，夫妻反目。
舆：车舆也。说：休憩；止息；舍也。辐：轮轑也。
注：田中畜牧，车舆轮轑停止了。夫妻起争端，夫不能压制妻子。
六四。有孚，血去惕出，无咎。
孚：一曰信也。惕：敬也；惧也。
注：有信用，以血敬出，誓死守信，遵守诺言；敬重讲信的人。无忧。
九五。有孚挛如，富以其邻。
挛，系也。
注：有信用，遵守诚信，信守诺言的人，如手脚牵系，团结如一人。为富不独享，比邻共有也。
上九。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
既，小食也；完毕也。德，升也。厉：祸患，危险。望，亡，氓也，
田中畜牧，雨下完毕，居住小息之后，车辆还有没有装载完的物质需要装。妇人肯定有祸患，月初出走，男人可以逃离凶祸。
从此卦看，这是对上古游牧人家的描述，卜文简明扼要，精微细巧，从上至下，全文贯通，描绘阴云密布，我在西郊畜牧田间的场景。内容生动描绘了一副畜牧田间的牧人夫妇，勤劳致富，但不忘